Экономика

Пропитание и Коммерческие Действия.
Сельские Bamiléké - прежде всего фермеры; они также держат карликовых коз и овец. Основные выращиваемые культуры - кукуруза (привилегированная пища) и бананы, добавленные бобами и арахисом. Маниока используется прежде всего, чтобы пережить голодное время между урожаями. Помидоры, лук, тыквы, и приправы выращиваются на окраине Ферм. Главная товарная культура - кофе. Некоторые Bamiléké выращивают какао и привезенные овощи типа картофеля, баклажанов, и лука - порея для местных и городских рынков. Некоторые экспериментировали с растущей земляникой.

Французская сельскохозяйственная политика с 1920 до 1950 одобрила производство зерновых культур, и много королей Bamiléké, боясь потери контроля над благосостояниями их владений, препятствовали производству кофе. Это слияние колониальной и местной сельскохозяйственной политики поощряло небольшую коммерциализацию женских зерновых культур, начиная в 1930-ых, так же как и мужского трудового перемещения.

Торговля.
Торговля, которая всегда была важна и для женщин и для мужчин, проводится на местных рынках. Бамилеке торговали сельскохозяйственными товарами и домашним скотом и солью, пальмовым маслом, и железными мотыгами. Еженедельно местные и региональные рыночные центры. В этих центрах, и местные и европейские товары покупались или менялись. Один из этих центров, Bafoussam, превратился в шумный город более чем 120 000 жителей. Bamiléké известны как агрессивные предприниматели. Они активны во многих секторах и часто доминируют над такси и отраслями промышленности транспортировки.

Разделение Рабочей силы.
С предколониальных времен, женщины были первичными производителями зерновых культур (кукуруза, бобы, и арахис). Мужчины были ответственны за дерево, очистку женских областей и строительство забора. Мужчины культивировали кофе и какао, торговля, работа на такси и грузовиках заменило предколониальное стремление к животноводству и войне. Охота, была предметом героических рассказов основателей династий, теперь осуществлена только иногда; охотники работали главным образом ночью и должны спрашивать разрешение местного короля.

Землевладение.
В пределах каждого королевства король (названный fo или mfen на разных языках Бамилеке) - номинальный владелец всей земли. Главы распределяют землю их женам, их ненаследующим братьям, и их сестрам. Наследование прав неразделимо; только один сын - наследник, часто это заставляет его родных братьев, искать их благосостояние в городских центрах. С увеличивающимся популяционным давлением, главы теперь часто не в состоянии предоставить наделы земли их сестрам.

Родство

Группы Семьи.
Бамилеке практикуют систему двойного наследования, в некоторых королевствах, сопровождаемых институциализированными отношениями среди разбросанной группы (Pam nto' в Bangangté, atsen'ndia среди Bangwa-Fontem). Большинство антропологов, изучающих различные группы Бамилеке подчеркнуло родственные по мужской линии отношения. В центре группы - линии наследников и наследниц, которые наследуют собственность, имя, и их влияние. Каждый глава выбирает единственного наследника или наследницу, которая "становится" тем человеком в терминах названий в общепринятых ассоциациях, так же как в правах и обязанностях ко всем иждивенцам. Патрилинейная передача определяет деревенское членство и наследование имени, земли и жен. Для ненаследников, обязательство наследовать патрилинейную власть прекращается после двух поколений. Матрилинейная власть определяет наследование титула, движимого имущества, и морального и юридического обязательства. Бамилеке не имеют никаких кланов.

Терминология Родства.
Бамилеке обращается к их отцу и его наследнику (ta), и их матери и ее наследнице (ma). К кузенам обращаются как к родным братьям. Специальные названия для родного брата указывают на его рождение (например, первенец) и отношение к близнецам (например, рожденный после ряда близнецов). Сложная система названий похвалы, указывает деревню происхождения матери или отца, с изменениями в переменных поколениях, являются важными в королевствах Бамилеке. Навык в использовании названий - важный маркер культурной компетентности. Различия между "коренными" городскими обитателями и "традиционными" сельскими родственниками становятся все более и более важными.

Брак и Семья

Брак.
Брак - экзогамный, запрещен брак с члернами семьи отца до 4 поколения и со всеми членами семьи по материнской линии. Две формы обмена управляют отношениями между семьей дающей жену и принимающей жену. В браке выкупа за невесту, прибыль жениха часто состоит из подарков - пальмового масла, коз, одеял, дров, и денег для семьи его невесты. Ta nkap брак, не дает никакого выкупа за невесту и обменен между отцом невесты и женихом. Отец невесты сохраняет права по браку и патрилинейной идентичности его внучек, таким образом становясь их ta nkap ("отец деньгами"). Эти права Ta nkap могут быть унаследованы, и - способ капитализировать на супружеских правах. Хотя вне закона эта практика продолжается. В дополнение к этим двум традиционным вариантам брака, современные Бамилеке можут выбрать христианский брак с или без выкупа за невесту, брак мировым судьей, брак с тайным бегством, и единственным статусом родителя.

Традиционный брак Бамилеке - virilocal, и сыновья пытаются обосноваться около их отца, если есть достаточно земли. Многоженство - цель, которая является все более и более труднодоступной, из-за инфляции выкупа за невесту и изменяющихся идей о супружеских отношениях. Количество выкупа за невесту, хотя выше для женщин с большим количеством образования, прежде всего зависимым от способности жениха заплатить. Слово для брака "готовить внутри," объясняя символику заключения замужней женщины к ее кухне,  где она буквально готовит пищу для ее мужа и фигурально "готовит" (порождает) детей.

Внутренняя Единица.
Женатый человек - де-юре глава домашнего хозяйства, состоящего из его жены или жен и их детей. В составах полигамной семьи, cо-жены имеют отдельное жилье (см. "Урегулирования"). Хотя иногда спорные и конкурирующие, отношения среди cо-жен также могут быть теплыми и общительными. В королевских составах, старшие cо-жены назначены над младшими cо-жен, как матери. Полные родные братья чувствуют сильные связи солидарности, тогда как полуродные братья находятся часто на соревновании друг с другом для внимания и наследования.

Наследование.
Земля и недвижимое имущество унаследованы патрилинейно.

Национализация. Социальные роли изучаются через пример, и через истории рассказанные вокруг очага матери за едой. Бамилеке имеют особенно теплые отношения среди полных родных братьев, и обращаются к домашнему очагу и рассказыванию историй как источник этой солидарности. Хотя матери играют первичную роль в воспитании детей, маленьких детей можно оставить со старшими родными братьями или cо-женами, в то время как их матери делают другую работу. Нет никаких формальных инициальных церемоний в половой зрелости. Мальчики теперь обычно обрезаются вскоре после рождения. В прошлом девочки, семьи которых могли позволить себе это, проводили до шести месяцев в уединении (nja), едя пищу которая вызывает полноту и узнавая о браке и сексуальности от женской семьи. Пожилой Бамилеке говорит, что школа теперь заменила эту традицию.

Социополитическая Организация

Социальная Организация. Королевства Бамилеке очень стратифицированны, с королями и матерями королевы на вершине, сопровождаемой различными уровнями элиты и (до колонизации) рабами. Эта система социальной стратификации существует рядом с различиями в богатстве и власти, основанной на коммерческом и образовательном успехе и участии в национальной партийной политике. Различия в богатстве, систематическом образовании, и религиозном присоединении стали все более и более важными.

Политическая Организация.
В предколониальную эру, короли Бамилеке управляли жизнью и смертью их подопечных. Им помогала знать, особенно nkam be'e (совет девяти самой высокой знати), королевских предварительных гонораров, и членов тайных обществ. Молодые люди были организованы в ассоциации воина, типа mandjo. В постколониальном Камеруне, короли Бамилекеа все еще рекомендуются nkam be'e и другими обществами знати. Они имеют юрисдикцию по гражданскому, но не уголовному суду в сельских районах. Они имеют официальные обязанности и получают зарплаты как мировые судьи.

Социальный Контроль. Споры, в зависимости от их серьезности, первоначально решались главами, руководителями четверти, или королем, каждый в консультации с другими старшими или светилами. С оракулами, также часто консультировались. Большинство этих форм решения спора и теперь существуют рядом с камерунской судебной системой.

Конфликт. Королевства Бамилеке совершали набег друг против друга и против их соседей non-Bamiléké. Эта деятельность почти остановилась вследствие мира к 1905, но полное прекращение вооруженных военных действий было достигнуто в начале 1930-ых. Новые конфликты возникли в течение борьбы за независимость. Более свежие конфликты связаны с борьбой за многопартийную демократию после конца холодной войны, и простираются вне области Бамилеке.

Религия и Культура

Религиозные Верования. До прихода миссионеров, Бамилеке верил в Бога создателя, Нсай. Некоторые группы верили в местное божество, касающееся естественных особенностей (потоки, рощи деревьев, скалы). Весь Бамилеке верил во власть предков. Хотя эти верования сохраняются, много Бамилеке - теперь члены христианских церквей. Господствуют две основновные церкви - Католики и Протестанты (французского кальвинистского происхождения. Баптисты, Свидетели Иеговы, и церкви Адвентиста также активны в области Бамилеке, но к меньшей степени.

Религиозные Практики. Религию и политику не отличают. Короля Бамилеке считают божественным и ответственным за здоровье и благосостояние его народа. Ему помогают в его религиозных обязанностях bandansi (мужчины дома бога), тайного общества. Три других группы также важны в религиозной практике. Главы управляют доступом к обрядам. Целители и ведьмы используют ту же самую сверхествественную власть но хорошими или плохими концами.

Церемонии. Церемонии цикла жизни включают захоронение плаценты и пуповины матери при рождении, обрезание для мальчиков и уединения предполовой зрелости для девочек (оба назвали nja), похороны, и смертельные празднования спустя приблизительно один год после смерти. Они отмечают конец периода траура, когда покойный закончил переход к ancestorhood.

Королевские ритуалы предписывают преобразование нового короля от простого смертного к божественному существу, воплощение королевского сана. Эти ритуалы включают завоевание нового короля, и приложения его и двух из его королев в специальной временной структуре (la' kwa) в течение девяти недель. Он полностью становится королем только после того, как он имеет sired по крайней мере одного мальчика и одну девочку.

Искусство. Бамилеке известны их деревянной скульптурой, масками и табуретами (часто украшенный бусинками и каури), и вырезанными постами дома. Мотивы включают человеческие фигуры (предки и, иногда, ведьмы) и животные (представляющий такие качества как мудрость, или изобилие), так же как геометрические проекты. Корзины, циновки, и сумки, которые ткут из волокон пальмы рафии, являются обычными. Синее-белая королевская ткань является отличительным. Ремесленники Бамилеке импортируют хлопковую ткань, которую ткут на севере Камеруна, шьют и посылают ткани обратно на север, который потом окрашивают в цвета индиго. Хотя некоторые центры туристского искусства существуют, они больше всего развиты в соседнем с Bamoun районе и в западном Grassfields. Музыка, играемая тайными обществами Бамилеке использует барабаны, балафоны, и флейты. Эта музыка была включена в репертуары некоторых современных музыкантов Камеруна.

Медицина. традиционные врачи включают торговцев травами, diviners, исследователя духа, и религиозных специалистов. Много целителей комбинируют предсказание с травяной медициной. Современные Бамилеке ищут медицинскую помощь и от частных и от общественных больниц и клиник так же как от их богатого множества традиционных практиков.

Смерть и Загробная жизнь. Смерть может быть приписана естественным причинам, но в большинстве случаев использовались предсказания Бамилеке, чтобы ответить на вопросы, почему этот человек, почему теперь, и кто сделал это? Различные формы колдовства заметны в причинах смерти, и вскрытие трупа выполнялось в некоторых королевствах Бамилеке как часть поиска причины. Похороны происходят в течение двадцати четырех часов. Родственники покойного бреют их головы и одевают синюю или черную одежду траура. Вдовы могут возобновить сексуальные отношения после года траура. Некоторое время после этого празднования наследник или наследница выкопает из могилы и будет беспокоиться о наследственных черепах в горшках глины или в маленьких подобных дому могилах. Бамилеке полагает, что неподходящая забота о наследственных черепах приводит к наследственному гневу, болезни, бесплодию, и даже смерти.